TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 22:56:51 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》 【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.33 (UTF-8) 普及版，完成日期：2007/08/31 【bản bổn kí lục 】CBETA điện tử Phật Điển V1.33 (UTF-8) phổ cập bản ，hoàn thành nhật kỳ ：2007/08/31 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯 【biên tập thuyết minh 】bổn tư liệu khố do Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội （CBETA）y Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh sở biên tập 【原始資料】楊忠權大德提供，厚觀法師提供，法雲寺出版之光碟，日本瑜伽行思想研究會提供 【nguyên thủy tư liệu 】dương trung quyền Đại Đức Đề cung ，hậu quán Pháp sư Đề cung ，pháp vân tự xuất bản chi quang điệp ，Nhật bản du già hạnh/hành/hàng tư tưởng nghiên cứu hội Đề cung 【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) 【kỳ tha sự hạng 】bổn tư liệu khố khả tự do miễn phí lưu thông ，tường tế nội dung thỉnh tham duyệt 【Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội bản quyền tuyên cáo 】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) ========================================================================= ========================================================================= # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論 # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2007/08/31 # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2007/08/31 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Yang Chung-Chuan, Text as provided by Ven. Houguan, Text as published by Fa-Yun Temple, Text as provided by Yugagyo-Shiso-Kenkyukai, Japan # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Yang Chung-Chuan, Text as provided by Ven. Houguan, Text as published by Fa-Yun Temple, Text as provided by Yugagyo-Shiso-Kenkyukai, Japan # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm ========================================================================= ========================================================================= 　　No. 1545 (No. 1546, cf. Nos. 1543, 1544, 1547) 　　No. 1545 (No. 1546, cf. Nos. 1543, 1544, 1547) 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　阿毘達磨發智大毘婆沙論序 　　A-tỳ Đạt-ma phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận tự 問誰造此論。答佛世尊。所以者何。 vấn thùy tạo thử luận 。đáp Phật Thế tôn 。sở dĩ giả hà 。 以一切種所知法性甚深微妙。非佛世尊一切智者。 dĩ nhất thiết chủng sở tri pháp tánh thậm thâm vi diệu 。phi Phật Thế tôn nhất thiết trí giả 。 誰能究竟等覺開示。若爾此中誰問誰答。 thùy năng cứu cánh đẳng giác khai thị 。nhược nhĩ thử trung thùy vấn thùy đáp 。 或有說者。尊者舍利子問。佛世尊答。 hoặc hữu thuyết giả 。Tôn-Giả Xá-lợi-tử vấn 。Phật Thế tôn đáp 。 復有說者。五百阿羅漢問。佛世尊答。有作是說。 phục hưũ thuyết giả 。ngũ bách A-la-hán vấn 。Phật Thế tôn đáp 。hữu tác thị thuyết 。 諸天神問。佛世尊答。有餘師說。化苾芻問。 chư thiên thần vấn 。Phật Thế tôn đáp 。hữu dư sư thuyết 。hóa Bí-sô vấn 。 佛世尊答。所以者何。諸佛法爾所知法性。 Phật Thế tôn đáp 。sở dĩ giả hà 。chư Phật Pháp nhĩ sở tri pháp tánh 。 於諸世間定應開示。然無問者。 ư chư thế gian định ưng khai thị 。nhiên vô vấn giả 。 爾時世尊化作苾芻。形容端正眾所樂見。 nhĩ thời Thế Tôn hóa tác Bí-sô 。hình dung đoan chánh chúng sở lạc/nhạc kiến 。 剃除鬚髮服僧伽胝。令彼請問佛世尊答。 thế trừ tu phát phục tăng già chi 。lệnh bỉ thỉnh vấn Phật Thế tôn đáp 。 猶如徵問義品因緣。問若爾此論何故傳言。 do như trưng vấn nghĩa phẩm nhân duyên 。vấn nhược nhĩ thử luận hà cố truyền ngôn 。 尊者迦多衍尼子造。答由彼尊者受持演說廣令流布。 Tôn-Giả Ca đa diễn ni tử tạo 。đáp do bỉ Tôn-Giả thọ trì diễn thuyết quảng lệnh lưu bố 。 是故此論名稱歸彼。然是佛說。復有說者。 thị cố thử luận danh xưng quy bỉ 。nhiên thị Phật thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。 此論即彼尊者迦多衍尼子造。 thử luận tức bỉ Tôn-Giả Ca đa diễn ni tử tạo 。 問豈不前言以一切種所知法性甚深微妙。 vấn khởi bất tiền ngôn dĩ nhất thiết chủng sở tri pháp tánh thậm thâm vi diệu 。 非佛世尊一切智者誰能究竟等覺開示。 phi Phật Thế tôn nhất thiết trí giả thùy năng cứu cánh đẳng giác khai thị 。 云何彼尊者能造此論耶。 vân hà bỉ Tôn-Giả năng tạo thử luận da 。 答以彼尊者亦有微妙甚深猛利善巧覺慧。善知諸法自相共相。 đáp dĩ bỉ Tôn-Giả diệc hữu vi diệu thậm thâm mãnh lợi thiện xảo giác tuệ 。thiện tri chư Pháp tự tướng cộng tướng 。 通達文義及前後際。善解三藏離三界染成就三明。 thông đạt văn nghĩa cập tiền hậu tế 。thiện giải Tam Tạng ly tam giới nhiễm thành tựu tam minh 。 具六神通及八解脫。得無礙解。獲妙願智。 cụ lục Thần thông cập bát giải thoát 。đắc vô ngại giải 。hoạch diệu nguyện trí 。 曾於過去五百佛所。積修梵行發弘誓願。 tằng ư quá khứ ngũ bách Phật sở 。tích tu phạm hạnh phát hoằng thệ nguyện 。 我於未來釋迦牟尼佛般涅槃後造阿毘達磨。 ngã ư vị lai Thích Ca Mâu Ni Phật Bát Niết Bàn hậu tạo A-tỳ Đạt-ma 。 故如是說。一切如來應正等覺弟子眾中。 cố như thị thuyết 。nhất thiết Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác đệ-tử chúng trung 。 法爾皆有二大論師任持正法。 Pháp nhĩ giai hữu nhị đại luận sư nhậm trì chánh pháp 。 若在世時如尊者舍利子。 nhược/nhã tại thế thời như Tôn-Giả Xá-lợi-tử 。 若般涅槃後如尊者迦多衍尼子。 nhược/nhã Bát Niết Bàn hậu như Tôn-Giả Ca đa diễn ni tử 。 故彼尊者以願智力觀法所益而造此論。問若爾佛說阿毘達磨。何者是耶。 cố bỉ Tôn-Giả dĩ nguyện trí lực quán Pháp sở ích nhi tạo thử luận 。vấn nhược nhĩ Phật thuyết A-tỳ Đạt-ma 。hà giả thị da 。 答世尊在世於處處方邑。為諸有情以種種論道。 đáp Thế Tôn tại thế ư xứ xứ phương ấp 。vi/vì/vị chư hữu tình dĩ chủng chủng luận đạo 。 分別演說阿毘達磨。佛涅槃後或在世時。 phân biệt diễn thuyết A-tỳ Đạt-ma 。Phật Niết-Bàn hậu hoặc tại thế thời 。 諸聖弟子以妙願智。隨順纂集別為部類。 chư thánh đệ tử dĩ diệu nguyện trí 。tùy thuận toản tập biệt vi/vì/vị bộ loại 。 是故尊者迦多衍尼子佛去世後。 thị cố Tôn-Giả Ca đa diễn ni tử Phật khứ thế hậu 。 亦以妙願智隨順纂集造發智論。 diệc dĩ diệu nguyện trí tùy thuận toản tập tạo phát trí luận 。 謂於佛說諸論道中安立章門。摽舉略頌造別納息制總蘊名。 vị ư Phật thuyết chư luận đạo trung an lập chương môn 。phiếu cử lược tụng tạo biệt nạp tức chế tổng uẩn danh 。 謂集種種異相論道。制為雜蘊。 vị tập chủng chủng dị tướng luận đạo 。chế vi/vì/vị tạp uẩn 。 集結論道制為結蘊。集智論道制為智蘊。 tập kết luận đạo chế vi/vì/vị kết/kiết uẩn 。tập Trí luận đạo chế vi/vì/vị trí uẩn 。 集業論道制為業蘊。集大種論道制為大種蘊。 tập nghiệp luận đạo chế vi/vì/vị nghiệp uẩn 。tập đại chủng luận đạo chế vi/vì/vị đại chủng uẩn 。 集根論道制為根蘊。集定論道。制為定蘊。 tập căn luận đạo chế vi/vì/vị căn uẩn 。tập định luận đạo 。chế vi/vì/vị định uẩn 。 集見論道制為見蘊。猶如一切鄔拕南頌。 tập kiến luận đạo chế vi/vì/vị kiến uẩn 。do như nhất thiết ổ tha Nam tụng 。 皆是佛說。謂佛世尊於處處方邑。 giai thị Phật thuyết 。vị Phật Thế tôn ư xứ xứ phương ấp 。 為種種有情隨宜宣說。佛去世後大德法救。 vi/vì/vị chủng chủng hữu tình tùy nghi tuyên thuyết 。Phật khứ thế hậu Đại Đức Pháp cứu 。 展轉得聞隨順纂集制立品名。謂集無常頌立為無常品。 triển chuyển đắc văn tùy thuận toản tập chế lập phẩm danh 。vị tập vô thường tụng lập vi/vì/vị vô thường phẩm 。 乃至集梵志頌立為梵志品。此亦如是。 nãi chí tập Phạm-chí tụng lập vi/vì/vị Phạm-chí phẩm 。thử diệc như thị 。 阿毘達磨本是佛說。亦是尊者隨順纂集。 A-tỳ Đạt-ma bổn thị Phật thuyết 。diệc thị Tôn-Giả tùy thuận toản tập 。 又若佛說若弟子說不違法性。 hựu nhược/nhã Phật thuyết nhược/nhã đệ-tử thuyết bất vi pháp tánh 。 世尊皆許苾芻受持。故彼尊者展轉得聞。或願智力觀察纂集。 Thế Tôn giai hứa Bí-sô thọ trì 。cố bỉ Tôn-Giả triển chuyển đắc văn 。hoặc nguyện trí lực quan sát toản tập 。 為令正法久住世故制造此論。 vi/vì/vị lệnh chánh pháp cửu trụ thế cố chế tạo thử luận 。 復次諸佛出世皆說三藏。謂素怛纜。 phục thứ chư Phật xuất thế giai thuyết Tam Tạng 。vị tố đát lãm 。 毘奈耶。阿毘達磨。如是三藏有何差別。 tỳ nại da 。A-tỳ Đạt-ma 。như thị Tam Tạng hữu hà sái biệt 。 或有說者。無有差別。所以者何。 hoặc hữu thuyết giả 。vô hữu sái biệt 。sở dĩ giả hà 。 一切佛教從一智海之所生故。隨一覺池之所出故。 nhất thiết Phật giáo tùng nhất trí hải chi sở sanh cố 。tùy nhất giác trì chi sở xuất cố 。 等力無畏所攝受故。同一大悲所等起故。復有說者。 đẳng lực vô úy sở nhiếp thọ cố 。đồng nhất đại bi sở đẳng khởi cố 。phục hưũ thuyết giả 。 亦有差別。且名即差別。謂此名素怛纜。 diệc hữu sái biệt 。thả danh tức sái biệt 。vị thử danh tố đát lãm 。 此名毘奈耶。此名阿毘達磨。復次依處亦有差別。 thử danh tỳ nại da 。thử danh A-tỳ Đạt-ma 。phục thứ y xứ diệc hữu sái biệt 。 謂若依增上心論道是素怛纜。 vị nhược/nhã y tăng thượng tâm luận đạo thị tố đát lãm 。 若依增上戒論道是毘奈耶。 nhược/nhã y tăng thượng giới luận đạo thị tỳ nại da 。 若依增上慧論道是阿毘達磨。問於一切中一切可得。 nhược/nhã y tăng thượng tuệ luận đạo thị A-tỳ Đạt-ma 。vấn ư nhất thiết trung nhất thiết khả đắc 。 謂素怛纜中亦有依增上戒增上慧論道。 vị tố đát lãm trung diệc hữu y tăng thượng giới tăng thượng tuệ luận đạo 。 毘奈耶中亦有依增上心增上慧論道。 tỳ nại da trung diệc hữu y tăng thượng tâm tăng thượng tuệ luận đạo 。 阿毘達磨中亦有依增上心增上戒論道。如是三藏應無差別。 A-tỳ Đạt-ma trung diệc hữu y tăng thượng tâm tăng thượng giới luận đạo 。như thị Tam Tạng ưng vô sái biệt 。 答依增勝說。 đáp y tăng thắng thuyết 。 謂素怛纜中依增上心論道增勝。毘奈耶中依增上戒論道增勝。 vị tố đát lãm trung y tăng thượng tâm luận đạo tăng thắng 。tỳ nại da trung y tăng thượng giới luận đạo tăng thắng 。 阿毘達磨中依增上慧論道增勝。有作是說。 A-tỳ Đạt-ma trung y tăng thượng tuệ luận đạo tăng thắng 。hữu tác thị thuyết 。 素怛纜中依增上心論道是素怛纜。 tố đát lãm trung y tăng thượng tâm luận đạo thị tố đát lãm 。 依增上戒論道即毘奈耶。依增上慧論道即阿毘達磨。 y tăng thượng giới luận đạo tức tỳ nại da 。y tăng thượng tuệ luận đạo tức A-tỳ Đạt-ma 。 毘奈耶中依增上戒論道是毘奈耶。 tỳ nại da trung y tăng thượng giới luận đạo thị tỳ nại da 。 依增上心論道即素怛纜。 y tăng thượng tâm luận đạo tức tố đát lãm 。 依增上慧論道即阿毘達磨。阿毘達磨中依增上慧論道是阿毘達磨。 y tăng thượng tuệ luận đạo tức A-tỳ Đạt-ma 。A-tỳ Đạt-ma trung y tăng thượng tuệ luận đạo thị A-tỳ Đạt-ma 。 依增上心論道即素怛纜。 y tăng thượng tâm luận đạo tức tố đát lãm 。 依增上戒論道即毘奈耶。故由依處亦有差別。 y tăng thượng giới luận đạo tức tỳ nại da 。cố do y xứ diệc hữu sái biệt 。 復次所顯亦有差別。謂素怛纜次第所顯。 phục thứ sở hiển diệc hữu sái biệt 。vị tố đát lãm thứ đệ sở hiển 。 謂素怛纜中應求次第。 vị tố đát lãm trung ưng cầu thứ đệ 。 何故世尊此品無間宣說彼品若毘奈耶緣起所顯謂毘奈耶中。 hà cố Thế Tôn thử phẩm Vô gián tuyên thuyết bỉ phẩm nhược/nhã tỳ nại da duyên khởi sở hiển vị tỳ nại da trung 。 應求緣起。世尊依何緣起制立彼彼學處。 ưng cầu duyên khởi 。Thế Tôn y hà duyên khởi chế lập bỉ bỉ học xứ 。 阿毘達磨性相所顯。 A-tỳ Đạt-ma tánh tướng sở hiển 。 謂阿毘達磨中應求諸法真實性相。不應求彼次第緣起。 vị A-tỳ Đạt-ma trung ưng cầu chư Pháp chân thật tánh tướng 。bất ưng cầu bỉ thứ đệ duyên khởi 。 或前或後或無緣起俱無過失。復次等流亦有差別。 hoặc tiền hoặc hậu hoặc vô duyên khởi câu vô quá thất 。phục thứ đẳng lưu diệc hữu sái biệt 。 謂素怛纜是力等流。毘奈耶是大悲等流。 vị tố đát lãm thị lực đẳng lưu 。tỳ nại da thị đại bi đẳng lưu 。 阿毘達磨是無畏等流。復次所說亦有差別。 A-tỳ Đạt-ma thị vô úy đẳng lưu 。phục thứ sở thuyết diệc hữu sái biệt 。 謂種種雜說是素怛纜。說諸學處是毘奈耶。 vị chủng chủng tạp thuyết thị tố đát lãm 。thuyết chư học xứ thị tỳ nại da 。 分別諸法自相共相是阿毘達磨。 phân biệt chư Pháp tự tướng cộng tướng thị A-tỳ Đạt-ma 。 復次所為亦有差別。 phục thứ sở vi/vì/vị diệc hữu sái biệt 。 謂未種善根者令種善根故說素怛纜。 vị vị chủng thiện căn giả lệnh chủng thiện căn cố thuyết tố đát lãm 。 已種善根者令相續成熟故說毘奈耶。 dĩ chủng thiện căn giả lệnh tướng tục thành thục cố thuyết tỳ nại da 。 相續已成熟者令得正解脫故說阿毘達磨。 tướng tục dĩ thành thục giả lệnh đắc chánh giải thoát cố thuyết A-tỳ Đạt-ma 。 復次分位亦有差別。 phục thứ phần vị diệc hữu sái biệt 。 謂依始業位說素怛纜。依已串習位說毘奈耶。 vị y thủy nghiệp vị thuyết tố đát lãm 。y dĩ xuyến tập vị thuyết tỳ nại da 。 依超作意位說阿毘達磨。 y siêu tác ý vị thuyết A-tỳ Đạt-ma 。 復次進趣亦有差別。 phục thứ tiến/tấn thú diệc hữu sái biệt 。 謂未入正法令入正法故說素怛纜。 vị vị nhập chánh pháp lệnh nhập chánh pháp cố thuyết tố đát lãm 。 已入正法令受持學處故說毘奈耶。 dĩ nhập chánh pháp lệnh thọ trì học xứ cố thuyết tỳ nại da 。 已受持學處令通達諸法真實相故說阿毘達磨。是故三藏亦有差別。 dĩ thọ trì học xứ lệnh thông đạt chư Pháp chân thật tướng cố thuyết A-tỳ Đạt-ma 。thị cố Tam Tạng diệc hữu sái biệt 。 問何故尊者造此論耶。答為饒益他故。 vấn hà cố Tôn-Giả tạo thử luận da 。đáp vi/vì/vị nhiêu ích tha cố 。 謂彼尊者作是思惟。 vị bỉ Tôn-Giả tác thị tư tánh 。 云何當令諸有情類於佛聖教無倒受持。精進思惟籌量觀察。 vân hà đương lệnh chư hữu tình loại ư Phật Thánh giáo vô đảo thọ trì 。tinh tấn tư tánh trù lượng quan sát 。 由此無量煩惱惡行不現在前。 do thử vô lượng phiền não ác hành bất hiện tại tiền 。 便得悟入甚深法性。故造斯論。 tiện đắc ngộ nhập thậm thâm pháp tánh 。cố tạo tư luận 。 譬如有人為饒益他故於黑闇處然大明燈。令有目者見種種色。 thí như hữu nhân vi/vì/vị nhiêu ích tha cố ư hắc ám xứ/xử nhiên Đại minh đăng 。lệnh hữu mục giả kiến chủng chủng sắc 。 尊者亦爾為饒益他於佛滅後制造此論。 Tôn-Giả diệc nhĩ vi/vì/vị nhiêu ích tha ư Phật diệt hậu chế tạo thử luận 。 令有智者入深法性。又如諸佛為饒益他。 lệnh hữu trí giả nhập thâm pháp tánh 。hựu như chư Phật vi/vì/vị nhiêu ích tha 。 開示演說十二分教。 khai thị diễn thuyết thập nhị phân giáo 。 一契經二應頌三記別四諷頌五自說六緣起七譬喻八本事九本生 nhất khế Kinh nhị ưng tụng tam kí biệt tứ phúng tụng ngũ tự thuyết lục duyên khởi thất thí dụ bát bổn sự cửu bản sanh 十方廣十一希法十二論議。所以者何。 thập phương quảng thập nhất hy pháp thập nhị luận nghị 。sở dĩ giả hà 。 諸有情類。雖有因力若無緣力而覺發者。 chư hữu tình loại 。tuy hữu nhân lực nhược/nhã vô duyên lực nhi giác phát giả 。 終不能修勝進之行。要遇緣力乃能修行。 chung bất năng tu thắng tiến chi hạnh/hành/hàng 。yếu ngộ duyên lực nãi năng tu hành 。 譬如池中雖有種種嗢鉢羅等眾妙蓮華。 thí như trì trung tuy hữu chủng chủng ốt bát la đẳng chúng diệu liên hoa 。 若日月光不照觸者。則不開發出種種香。 nhược/nhã nhật nguyệt quang bất chiếu xúc giả 。tức bất khai phát xuất chủng chủng hương 。 要日月光之所照觸。乃得隨類開發出香。 yếu nhật nguyệt quang chi sở chiếu xúc 。nãi đắc tùy loại khai phát xuất hương 。 又如闇中有種種物。若無燈照終不可見。 hựu như ám trung hữu chủng chủng vật 。nhược/nhã vô đăng chiếu chung bất khả kiến 。 要假燈照乃得見之。有情亦爾。 yếu giả đăng chiếu nãi đắc kiến chi 。hữu tình diệc nhĩ 。 雖有因力若無緣力。廣說如前。如有頌言。 tuy hữu nhân lực nhược/nhã vô duyên lực 。quảng thuyết như tiền 。như hữu tụng ngôn 。 　譬如闇室中　　雖有種種物 　thí như ám thất trung 　　tuy hữu chủng chủng vật 　無燈闇所隱　　有目不能見 　vô đăng ám sở ẩn 　　hữu mục bất năng kiến 　如是雖有智　　不從他聞法 　như thị tuy hữu trí 　　bất tòng tha văn Pháp 　是人終不能　　分別善惡義 　thị nhân chung bất năng 　　phân biệt thiện ác nghĩa 　譬如有目者　　因燈見眾色 　thí như hữu mục giả 　　nhân đăng kiến chúng sắc 　有智依多聞　　能別善惡義 　hữu trí y đa văn 　　năng biệt thiện ác nghĩa 　多聞能知法　　多聞離不善 　đa văn năng tri Pháp 　　đa văn ly bất thiện 　多聞捨無義　　多聞得涅槃 　đa văn xả vô nghĩa 　　đa văn đắc Niết Bàn 又如經說。有二因緣。能生正見。 hựu như Kinh thuyết 。hữu nhị nhân duyên 。năng sanh chánh kiến 。 一外聞他法音。二內如理作意。又契經說。 nhất ngoại văn tha pháp âm 。nhị nội như lý tác ý 。hựu khế Kinh thuyết 。 有四法人多有所作。一親近善友。二從他聞法。 hữu tứ pháp nhân đa hữu sở tác 。nhất thân cận thiện hữu 。nhị tòng tha văn Pháp 。 三如理作意。四法隨法行。復有經言。 tam như lý tác ý 。tứ pháp Tuỳ Pháp hành 。phục hưũ Kinh ngôn 。 若我弟子一心屬耳聽聞正法能斷五蓋。 nhược/nhã ngã đệ-tử nhất tâm chúc nhĩ thính văn chánh pháp năng đoạn ngũ cái 。 及能修行七覺分滿。故如諸佛為饒益他說十二分教。 cập năng tu hành thất giác phần mãn 。cố như chư Phật vi/vì/vị nhiêu ích tha thuyết thập nhị phân giáo 。 如是彼尊者為饒益他制造此論。 như thị bỉ Tôn-Giả vi/vì/vị nhiêu ích tha chế tạo thử luận 。 復次為破無明闇故。如燈破闇能發光明。 phục thứ vi/vì/vị phá vô minh ám cố 。như đăng phá ám năng phát quang minh 。 阿毘達磨亦復如是。破無明闇發智慧明。 A-tỳ Đạt-ma diệc phục như thị 。phá vô minh ám phát trí tuệ minh 。 故彼尊者制造此論。復次為顯無我像故。 cố bỉ Tôn-Giả chế tạo thử luận 。phục thứ vi/vì/vị hiển vô ngã tượng cố 。 譬如鏡面極善磨瑩。種種色像皆於中現。 thí như kính diện cực thiện ma oánh 。chủng chủng sắc tượng giai ư trung hiện 。 阿毘達磨亦復如是。分別諸法自相共相。 A-tỳ Đạt-ma diệc phục như thị 。phân biệt chư Pháp tự tướng cộng tướng 。 令無我像分明顯現。故彼尊者制造此論。 lệnh vô ngã tượng phân minh hiển hiện 。cố bỉ Tôn-Giả chế tạo thử luận 。 復次為度生死河故。 phục thứ vi/vì/vị độ sanh tử hà cố 。 如牢船筏百千眾生依之無畏從河此岸渡至彼岸。 như lao thuyền phiệt bách thiên chúng sanh y chi vô úy tùng hà thử ngạn độ chí bỉ ngạn 。 阿毘達磨亦復如是。無數諸佛及諸有情。依之無畏。 A-tỳ Đạt-ma diệc phục như thị 。vô số chư Phật cập chư hữu tình 。y chi vô úy 。 從生死此岸。至涅槃彼岸。故彼尊者制造此論。 tùng sanh tử thử ngạn 。chí Niết-Bàn bỉ ngạn 。cố bỉ Tôn-Giả chế tạo thử luận 。 復次為照契經等故。如人執燈入諸闇室。 phục thứ vi/vì/vị chiếu khế Kinh đẳng cố 。như nhân chấp đăng nhập chư ám thất 。 能見眾色而無迷亂。 năng kiến chúng sắc nhi vô mê loạn 。 如是行者以阿毘達磨照契經等義而無迷惑。 như thị hành giả dĩ A-tỳ Đạt-ma chiếu khế Kinh đẳng nghĩa nhi vô mê hoặc 。 故彼尊者制造此論。復次為觀察善等諸法故。 cố bỉ Tôn-Giả chế tạo thử luận 。phục thứ vi/vì/vị quan sát thiện đẳng chư Pháp cố 。 如別寶人能善觀察金剛等寶。阿毘達磨亦復如是。 như biệt bảo nhân năng thiện quan sát Kim cương đẳng bảo 。A-tỳ Đạt-ma diệc phục như thị 。 能善分別善等諸法。故彼尊者制造此論。 năng thiện phân biệt thiện đẳng chư Pháp 。cố bỉ Tôn-Giả chế tạo thử luận 。 復次為顯阿毘達磨。諸大論師不傾動故。 phục thứ vi/vì/vị hiển A-tỳ Đạt-ma 。chư đại luận sư bất khuynh động cố 。 如妙高山踞金輪上一切猛風搖鼓飄擊不能 như diệu cao sơn cứ kim luân thượng nhất thiết mãnh phong diêu/dao cổ phiêu kích bất năng 傾動。阿毘達磨諸大論師。亦復如是。 khuynh động 。A-tỳ Đạt-ma chư đại luận sư 。diệc phục như thị 。 住淨尸羅。諸惡見者輕毀邪論不能摧伏。 trụ/trú tịnh thi la 。chư ác kiến giả khinh hủy tà luận bất năng tồi phục 。 故彼尊者制造此論。 cố bỉ Tôn-Giả chế tạo thử luận 。 復次尊者以三因緣制造此論。一為增益智故。二為開覺意故。 phục thứ Tôn-Giả dĩ tam nhân duyên chế tạo thử luận 。nhất vi/vì/vị tăng ích trí cố 。nhị vi/vì/vị khai giác ý cố 。 三為遮計我故。增益智者。謂於內外諸經論中。 tam vi/vì/vị già kế ngã cố 。tăng ích trí giả 。vị ư nội ngoại chư Kinh luận trung 。 令智增益無有能如阿毘達磨。開覺意者。 lệnh trí tăng ích vô hữu năng như A-tỳ Đạt-ma 。khai giác ý giả 。 謂諸有情無明所昏。如睡未覺不能了知。 vị chư hữu tình vô minh sở hôn 。như thụy vị giác bất năng liễu tri 。 何者是遍行。何者非遍行。何者自界緣。 hà giả thị biến hạnh/hành/hàng 。hà giả phi biến hạnh/hành/hàng 。hà giả tự giới duyên 。 何者他界緣。何者有漏緣。何者無漏緣。 hà giả tha giới duyên 。hà giả hữu lậu duyên 。hà giả vô lậu duyên 。 何者有為緣。何者無為緣。云何為攝。云何相應。 hà giả hữu vi duyên 。hà giả vô vi/vì/vị duyên 。vân hà vi nhiếp 。vân hà tướng ứng 。 云何因。云何緣。誰成就。誰不成就。何者順前句。 vân hà nhân 。vân hà duyên 。thùy thành tựu 。thùy bất thành tựu 。hà giả thuận tiền cú 。 何者順後句。何者四句。何者如是句。 hà giả thuận hậu cú 。hà giả tứ cú 。hà giả như thị cú 。 何者不如是句。於如是等所知境中。 hà giả bất như thị cú 。ư như thị đẳng sở tri cảnh trung 。 令諸有情開發覺意。無有能如阿毘達磨。遮計我者。 lệnh chư hữu tình khai phát giác ý 。vô hữu năng như A-tỳ Đạt-ma 。già kế ngã giả 。 尊者所造阿毘達磨。未曾說有補特伽羅。 Tôn-Giả sở tạo A-tỳ Đạt-ma 。vị tằng thuyết hữu Bổ-đặc-già-la 。 恒顯諸行空無有我。以如是等種種因緣。 hằng hiển chư hạnh không vô hữu ngã 。dĩ như thị đẳng chủng chủng nhân duyên 。 故彼尊者制造此論。 cố bỉ Tôn-Giả chế tạo thử luận 。 問阿毘達磨。自性云何。答無漏慧根。 vấn A-tỳ Đạt-ma 。tự tánh vân hà 。đáp vô lậu tuệ căn 。 以為自性。一界一處一蘊所攝。一界者謂法界。 dĩ vi/vì/vị tự tánh 。nhất giới nhất xứ/xử nhất uẩn sở nhiếp 。nhất giới giả vị Pháp giới 。 一處者謂法處。一蘊者謂行蘊。 nhất xứ/xử giả vị Pháp xứ 。nhất uẩn giả vị hành uẩn 。 若兼相應及取。隨轉三界二處五蘊所攝。 nhược/nhã kiêm tướng ứng cập thủ 。tùy chuyển tam giới nhị xứ/xử ngũ uẩn sở nhiếp 。 三界者謂意界法界意識界。二處者謂意處法處。 tam giới giả vị ý giới Pháp giới ý thức giới 。nhị xứ/xử giả vị ý xứ Pháp xứ 。 五蘊者謂色蘊乃至識蘊。如契經說。 ngũ uẩn giả vị sắc uẩn nãi chí thức uẩn 。như khế Kinh thuyết 。 此藥叉天於長夜中其心質直無有諂誑。 thử dược xoa Thiên ư trường/trưởng dạ trung kỳ tâm chất trực vô hữu siểm cuống 。 諸有所問皆為了知不為嬈亂。 chư hữu sở vấn giai vi/vì/vị liễu tri bất vi/vì/vị nhiêu loạn 。 我以甚深阿毘達磨恣彼意問。此中何者甚深阿毘達磨。 ngã dĩ thậm thâm A-tỳ Đạt-ma tứ bỉ ý vấn 。thử trung hà giả thậm thâm A-tỳ Đạt-ma 。 謂無漏慧根。 vị vô lậu tuệ căn 。 又契經說。 hựu khế Kinh thuyết 。 此筏蹉氏及善賢外道并梵壽婆羅門。皆於長夜其性質直無諂無誑。 thử phiệt tha thị cập thiện hiền ngoại đạo tinh phạm thọ Bà-la-môn 。giai ư trường/trưởng dạ kỳ tánh chất trực vô siểm vô cuống 。 諸有所問皆為了知不為嬈亂。 chư hữu sở vấn giai vi/vì/vị liễu tri bất vi/vì/vị nhiêu loạn 。 我以甚深阿毘達磨恣彼意問。此中何者甚深阿毘達磨。 ngã dĩ thậm thâm A-tỳ Đạt-ma tứ bỉ ý vấn 。thử trung hà giả thậm thâm A-tỳ Đạt-ma 。 謂無漏慧根。又如佛告西儞迦言。 vị vô lậu tuệ căn 。hựu như Phật cáo Tây nễ ca ngôn 。 我有甚深阿毘達磨。 ngã hữu thậm thâm A-tỳ Đạt-ma 。 難見難覺不可尋思非尋思境。唯有微妙聰叡智者。乃能知之。 nạn/nan kiến nạn/nan giác bất khả tầm tư phi tầm tư cảnh 。duy hữu vi diệu thông duệ trí giả 。nãi năng tri chi 。 非汝淺智之所能及。所以者何。 phi nhữ thiển trí chi sở năng cập 。sở dĩ giả hà 。 汝於長夜異見異忍異欲異樂。此中何者甚深阿毘達磨。 nhữ ư trường/trưởng dạ dị kiến dị nhẫn dị dục dị lạc/nhạc 。thử trung hà giả thậm thâm A-tỳ Đạt-ma 。 謂空無我及如實覺。所以者何。 vị không vô ngã cập như thật giác 。sở dĩ giả hà 。 以彼外道恒妄計我。空無我性非彼所及。 dĩ bỉ ngoại đạo hằng vọng kế ngã 。không vô ngã tánh phi bỉ sở cập 。 又如佛告鄔陀夷言。汝是愚夫盲無慧目。 hựu như Phật cáo ổ đà di ngôn 。nhữ thị ngu phu manh vô tuệ mục 。 云何乃與上座苾芻共論甚深阿毘達磨。 vân hà nãi dữ Thượng tọa Bí-sô cọng luận thậm thâm A-tỳ Đạt-ma 。 此中何者甚深阿毘達磨。謂滅定退及如實覺。 thử trung hà giả thậm thâm A-tỳ Đạt-ma 。vị diệt định thoái cập như thật giác 。 又如佛告阿難陀言。我有甚深阿毘達磨。謂諸緣起。 hựu như Phật cáo A-nan-đà ngôn 。ngã hữu thậm thâm A-tỳ Đạt-ma 。vị chư duyên khởi 。 難見難覺不可尋思非尋思境。 nạn/nan kiến nạn/nan giác bất khả tầm tư phi tầm tư cảnh 。 唯有微妙聰叡智者。乃能知之。此中何者甚深阿毘達磨。 duy hữu vi diệu thông duệ trí giả 。nãi năng tri chi 。thử trung hà giả thậm thâm A-tỳ Đạt-ma 。 謂因緣性及如實覺。又契經說。 vị nhân duyên tánh cập như thật giác 。hựu khế Kinh thuyết 。 我有甚深阿毘達磨。謂緣性緣起此處甚深難見難覺。 ngã hữu thậm thâm A-tỳ Đạt-ma 。vị duyên tánh duyên khởi thử xứ thậm thâm nạn/nan kiến nạn/nan giác 。 不可尋思非尋思境。唯有微妙聰叡智者。 bất khả tầm tư phi tầm tư cảnh 。duy hữu vi diệu thông duệ trí giả 。 乃能知之。復有甚深阿毘達磨。 nãi năng tri chi 。phục hưũ thậm thâm A-tỳ Đạt-ma 。 謂一切依皆永捨離。愛盡離染寂滅涅槃。 vị nhất thiết y giai vĩnh xả ly 。ái tận ly nhiễm tịch diệt Niết-Bàn 。 此最甚深難見難覺。廣說如前。此中何者甚深阿毘達磨。 thử tối thậm thâm nạn/nan kiến nạn/nan giác 。quảng thuyết như tiền 。thử trung hà giả thậm thâm A-tỳ Đạt-ma 。 謂因緣性及彼寂滅并如實覺。 vị nhân duyên tánh cập bỉ tịch diệt tinh như thật giác 。 又如佛告阿難陀言。復有甚深阿毘達磨。 hựu như Phật cáo A-nan-đà ngôn 。phục hưũ thậm thâm A-tỳ Đạt-ma 。 謂有餘法相似甚深我於其中自覺正說。 vị hữu dư Pháp tương tự thậm thâm ngã ư kỳ trung tự giác chánh thuyết 。 此中何者甚深阿毘達磨。謂諸見趣及如實覺。又契經說。 thử trung hà giả thậm thâm A-tỳ Đạt-ma 。vị chư kiến thú cập như thật giác 。hựu khế Kinh thuyết 。 我有甚深阿毘達磨。謂一切法甚深故難見。 ngã hữu thậm thâm A-tỳ Đạt-ma 。vị nhất thiết pháp thậm thâm cố nạn/nan kiến 。 難見故甚深。此中何者甚深阿毘達磨。 nạn/nan kiến cố thậm thâm 。thử trung hà giả thậm thâm A-tỳ Đạt-ma 。 謂一切法性及如實覺。 vị nhất thiết pháp tánh cập như thật giác 。 雖此等經中隨別意趣作種種異說。 tuy thử đẳng Kinh trung tùy biệt ý thú tác chủng chủng dị thuyết 。 然阿毘達磨勝義自性唯無漏慧根。即由此故發起世間修所成慧。 nhiên A-tỳ Đạt-ma thắng nghĩa tự tánh duy vô lậu tuệ căn 。tức do thử cố phát khởi thế gian tu sở thành tuệ 。 謂煖頂忍世第一法。以能別觀四聖諦故。 vị noãn đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。dĩ năng biệt quán tứ thánh đế cố 。 亦得名為阿毘達磨。 diệc đắc danh vi A-tỳ Đạt-ma 。 又由此故發起殊勝思所成慧。謂不淨觀持息念等。 hựu do thử cố phát khởi thù thắng tư sở thành tuệ 。vị bất tịnh quán trì tức niệm đẳng 。 以能別總觀諸蘊故。亦得名為阿毘達磨。 dĩ năng biệt tổng quán chư uẩn cố 。diệc đắc danh vi A-tỳ Đạt-ma 。 又由此故發起殊勝聞所成慧。 hựu do thử cố phát khởi thù thắng văn sở thành tuệ 。 分別諸法自相共相建立諸法自相共相。害實物愚及所緣愚。 phân biệt chư Pháp tự tướng cộng tướng kiến lập chư Pháp tự tướng cộng tướng 。hại thật vật ngu cập sở duyên ngu 。 以於諸法不增減故。亦得名為阿毘達磨。 dĩ ư chư Pháp bất tăng giảm cố 。diệc đắc danh vi A-tỳ Đạt-ma 。 又由此故發起殊勝生處得慧。 hựu do thử cố phát khởi thù thắng sanh xứ đắc tuệ 。 以於三藏十二分教能受能持思量觀察不謬轉故。 dĩ ư Tam Tạng thập nhị phân giáo năng thọ năng trì tư lượng quan sát bất mậu chuyển cố 。 亦得名為阿毘達磨。 diệc đắc danh vi A-tỳ Đạt-ma 。 復由如是資糧攝持無漏慧根轉得明盛。是故亦名阿毘達磨。 phục do như thị tư lương nhiếp trì vô lậu tuệ căn chuyển đắc minh thịnh 。thị cố diệc danh A-tỳ Đạt-ma 。 問若阿毘達磨唯無漏慧根為自性者。 vấn nhược/nhã A-tỳ Đạt-ma duy vô lậu tuệ căn vi/vì/vị tự tánh giả 。 何故此論復名阿毘達磨。 hà cố thử luận phục danh A-tỳ Đạt-ma 。 答阿毘達磨具故亦名阿毘達磨。 đáp A-tỳ Đạt-ma cụ cố diệc danh A-tỳ Đạt-ma 。 如處處經中於彼彼具立彼彼名。此亦如是。謂如於樂具立以樂名。 như xứ xứ Kinh trung ư bỉ bỉ cụ lập bỉ bỉ danh 。thử diệc như thị 。vị như ư lạc/nhạc cụ lập dĩ lạc/nhạc danh 。 如伽他說。 như già tha thuyết 。 　食所乞食樂　　衣隨得衣樂 　thực/tự sở khất thực lạc/nhạc 　　y tùy đắc y lạc/nhạc 　經行山林樂　　栖隱巖窟樂 　kinh hành sơn lâm lạc/nhạc 　　tê ẩn nham quật lạc/nhạc 飲食衣等體實非樂。勝義樂者謂諸樂受。 ẩm thực y đẳng thể thật phi lạc/nhạc 。thắng nghĩa lạc/nhạc giả vị chư lạc thọ 。 或有說者。亦輕安樂。然衣食等是樂具故。 hoặc hữu thuyết giả 。diệc khinh an lạc/nhạc 。nhiên y thực đẳng thị lạc/nhạc cụ cố 。 於伽他中亦說為樂。又如於垢具立以垢名。 ư già tha trung diệc thuyết vi/vì/vị lạc/nhạc 。hựu như ư cấu cụ lập dĩ cấu danh 。 如伽他說。 như già tha thuyết 。 　女是梵行垢　　女損害眾生 　nữ thị phạm hạnh cấu 　　nữ tổn hại chúng sanh 　苦梵行所淨　　非由水能洗 　khổ phạm hạnh sở tịnh 　　phi do thủy năng tẩy 女實非垢。勝義垢者謂貪瞋癡。 nữ thật phi cấu 。thắng nghĩa cấu giả vị tham sân si 。 然伽他中說女為垢。是垢具故。 nhiên già tha trung thuyết nữ vi/vì/vị cấu 。thị cấu cụ cố 。 又如於漏具立以漏名。如說七漏是損害是燒然是苦惱。 hựu như ư lậu cụ lập dĩ lậu danh 。như thuyết thất lậu thị tổn hại thị thiêu nhiên thị khổ não 。 根等實非漏。是漏具故立以漏名。勝義漏唯三。 căn đẳng thật phi lậu 。thị lậu cụ cố lập dĩ lậu danh 。thắng nghĩa lậu duy tam 。 謂欲漏有漏無明漏。 vị dục lậu hữu lậu vô minh lậu 。 又如於隨眠具立隨眠名。如契經說。苾芻當知。 hựu như ư tùy miên cụ lập tùy miên danh 。như khế Kinh thuyết 。Bí-sô đương tri 。 色是隨眠隨增隨死。若隨增即隨死。若隨死即隨取。 sắc thị tùy miên tùy tăng tùy tử 。nhược/nhã tùy tăng tức tùy tử 。nhược/nhã tùy tử tức tùy thủ 。 若隨取即隨縛。色非隨眠。勝義隨眠唯有七種。 nhược/nhã tùy thủ tức tùy phược 。sắc phi tùy miên 。thắng nghĩa tùy miên duy hữu thất chủng 。 然經說色是隨眠者。隨眠具故。 nhiên Kinh thuyết sắc thị tùy miên giả 。tùy miên cụ cố 。 又如於味具立以味名。如契經說。苾芻當知。眼味妙色。 hựu như ư vị cụ lập dĩ vị danh 。như khế Kinh thuyết 。Bí-sô đương tri 。nhãn vị diệu sắc 。 色是魔鉤。眼實非味。勝義味者謂所生愛。 sắc thị ma câu 。nhãn thật phi vị 。thắng nghĩa vị giả vị sở sanh ái 。 然契經說。眼味色者是味具故。 nhiên khế Kinh thuyết 。nhãn vị sắc giả thị vị cụ cố 。 又如於欲具立以欲名。如契經說。欲者是何。 hựu như ư dục cụ lập dĩ dục danh 。như khế Kinh thuyết 。dục giả thị hà 。 謂五妙欲。又如頌言。 vị ngũ diệu dục 。hựu như tụng ngôn 。 　如是五妙欲　　可愛可欣樂 　như thị ngũ diệu dục 　　khả ái khả hân lạc/nhạc 　可意欲所牽　　能令心染著 　khả ý dục sở khiên 　　năng lệnh tâm nhiễm trước 色等非欲。勝義欲者。謂於彼愛然經頌說。 sắc đẳng phi dục 。thắng nghĩa dục giả 。vị ư bỉ ái nhiên Kinh tụng thuyết 。 彼是欲者是欲具故。 bỉ thị dục giả thị dục cụ cố 。 又如於退具立以退名。如契經說。 hựu như ư thoái cụ lập dĩ thoái danh 。như khế Kinh thuyết 。 有五因緣令時解脫阿羅漢退。一營事業。二樂戲論。三和諍訟。 hữu ngũ nhân duyên lệnh thời giải thoát A-la-hán thoái 。nhất doanh sự nghiệp 。nhị lạc/nhạc hí luận 。tam hòa tranh tụng 。 四好遠行。五遇長病。非營事等是能退體。 tứ hảo viễn hạnh/hành/hàng 。ngũ ngộ trường/trưởng bệnh 。phi doanh sự đẳng thị năng thoái thể 。 勝義退者。謂一切不善有覆無記法。 thắng nghĩa thoái giả 。vị nhất thiết bất thiện hữu phước vô kí Pháp 。 然契經中說營事等是能退者。謂退具故。 nhiên khế Kinh trung thuyết doanh sự đẳng thị năng thoái giả 。vị thoái cụ cố 。 又於業具立以業名。如契經說。有三種意。 hựu ư nghiệp cụ lập dĩ nghiệp danh 。như khế Kinh thuyết 。hữu tam chủng ý 。 故思惡不善業。若作增長感非愛異熟。 cố tư ác bất thiện nghiệp 。nhược/nhã tác tăng trưởng cảm phi ái dị thục 。 謂貪欲瞋恚邪見。非貪欲等是實意業勝義意業。 vị tham dục sân khuể tà kiến 。phi tham dục đẳng thị thật ý nghiệp thắng nghĩa ý nghiệp 。 謂意俱思。然契經中名意業者。 vị ý câu tư 。nhiên khế Kinh trung danh ý nghiệp giả 。 謂是不善意業具故。又如於異熟因具立異熟因名。 vị thị bất thiện ý nghiệp cụ cố 。hựu như ư dị thục nhân cụ lập dị thục nhân danh 。 如彼尊者無滅所說。我由一食異熟因故。 như bỉ Tôn-Giả vô diệt sở thuyết 。ngã do nhất thực dị thục nhân cố 。 七生天上七生人中。於最後身得盡諸漏。 thất sanh Thiên thượng thất sanh nhân trung 。ư tối hậu thân đắc tận chư lậu 。 非即一食是異熟因。勝義異熟因者。 phi tức nhất thực thị dị thục nhân 。thắng nghĩa dị thục nhân giả 。 謂諸不善善有漏法。然彼尊者即說一食為異熟因。 vị chư bất thiện thiện hữu lậu pháp 。nhiên bỉ Tôn-Giả tức thuyết nhất thực vi/vì/vị dị thục nhân 。 是彼具故。 thị bỉ cụ cố 。 如於此等處處經中以彼彼名說彼彼具。此論亦爾。 như ư thử đẳng xứ xứ Kinh trung dĩ ỉ bỉ danh thuyết bỉ bỉ cụ 。thử luận diệc nhĩ 。 是阿毘達磨具故亦名阿毘達磨。如是勝義阿毘達磨自性。 thị A-tỳ Đạt-ma cụ cố diệc danh A-tỳ Đạt-ma 。như thị thắng nghĩa A-tỳ Đạt-ma tự tánh 。 唯是無漏慧根。一界一處一蘊所攝。 duy thị vô lậu tuệ căn 。nhất giới nhất xứ/xử nhất uẩn sở nhiếp 。 若兼相應及取隨轉三界二處五蘊所攝。 nhược/nhã kiêm tướng ứng cập thủ tùy chuyển tam giới nhị xứ/xử ngũ uẩn sở nhiếp 。 餘資糧等皆是世俗阿毘達磨。是名阿毘達磨自性。 dư tư lương đẳng giai thị thế tục A-tỳ Đạt-ma 。thị danh A-tỳ Đạt-ma tự tánh 。 如說自性我物自體相分本性。應知亦爾。 như thuyết tự tánh ngã vật tự thể tướng phân bổn tánh 。ứng tri diệc nhĩ 。 已說自性。所以今當說。 dĩ thuyết tự tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。 以何義故名阿毘達磨。阿毘達磨諸論師言。 dĩ hà nghĩa cố danh A-tỳ Đạt-ma 。A-tỳ Đạt-ma chư Luận sư ngôn 。 於諸法相能善決擇能極決擇故。名阿毘達磨。 ư chư Pháp tướng năng thiện quyết trạch năng cực quyết trạch cố 。danh A-tỳ Đạt-ma 。 復次於諸法性能善覺察能善通達故。名阿毘達磨。 phục thứ ư chư pháp tánh năng thiện giác sát năng thiện thông đạt cố 。danh A-tỳ Đạt-ma 。 復次能於諸法現觀作證故。名阿毘達磨。 phục thứ năng ư chư pháp hiện quán tác chứng cố 。danh A-tỳ Đạt-ma 。 復次法性甚深能盡原底故。名阿毘達磨。 phục thứ pháp tánh thậm thâm năng tận nguyên để cố 。danh A-tỳ Đạt-ma 。 復次諸聖慧眼由此清淨故。名阿毘達磨。 phục thứ chư Thánh Tuệ-nhãn do thử thanh tịnh cố 。danh A-tỳ Đạt-ma 。 復次能善顯發幽隱法性故。名阿毘達磨。 phục thứ năng thiện hiển phát u ẩn pháp tánh cố 。danh A-tỳ Đạt-ma 。 所知法性無始幽隱。離此無有能顯發故。 sở tri pháp tánh vô thủy u ẩn 。ly thử vô hữu năng hiển phát cố 。 復次所說法性無有乖違故。名阿毘達磨。 phục thứ sở thuyết pháp tánh vô hữu quai vi cố 。danh A-tỳ Đạt-ma 。 若有能於阿毘達磨自相共相極善串習。 nhược hữu năng ư A-tỳ Đạt-ma tự tướng cộng tướng cực thiện xuyến tập 。 必無有能如法問難。令於法性有少違故。 tất vô hữu năng như pháp vấn nạn/nan 。lệnh ư pháp tánh hữu thiểu vi cố 。 復次能伏一切外道他論故。名阿毘達磨。 phục thứ năng phục nhất thiết ngoại đạo tha luận cố 。danh A-tỳ Đạt-ma 。 阿毘達磨諸大論師。邪徒異學無能敵故。 A-tỳ Đạt-ma chư đại luận sư 。tà đồ dị học vô năng địch cố 。 尊者世友作如是說。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。 常能決擇契經等中諸法性相故。名阿毘達磨。 thường năng quyết trạch khế Kinh đẳng trung chư pháp tánh tướng cố 。danh A-tỳ Đạt-ma 。 復次於十二支緣起法性善覺了故。名阿毘達磨。 phục thứ ư thập nhị chi duyên khởi pháp tánh thiện giác liễu cố 。danh A-tỳ Đạt-ma 。 復次以能現觀四聖諦法故。名阿毘達磨。 phục thứ dĩ năng hiện quán tứ thánh đế Pháp cố 。danh A-tỳ Đạt-ma 。 復次善說修習八聖道法故。名阿毘達磨。 phục thứ thiện thuyết tu tập bát Thánh đạo Pháp cố 。danh A-tỳ Đạt-ma 。 復次能證涅槃故。名阿毘達磨。 phục thứ năng chứng Niết Bàn cố 。danh A-tỳ Đạt-ma 。 復次能於諸法以無量門數數分別故。名阿毘達磨。大德說曰。 phục thứ năng ư chư Pháp dĩ vô lượng môn sát sát phân biệt cố 。danh A-tỳ Đạt-ma 。Đại Đức thuyết viết 。 於雜染清淨繫縛解脫流轉還滅法。 ư tạp nhiễm thanh tịnh hệ phược giải thoát lưu chuyển hoàn diệt Pháp 。 以名身句身文身次第結集安布分別故。名阿毘達磨。 dĩ danh thân cú thân văn thân thứ đệ kết tập an bố phân biệt cố 。danh A-tỳ Đạt-ma 。 脇尊者言。此是究竟慧。此是決斷慧。 hiếp Tôn-Giả ngôn 。thử thị cứu cánh tuệ 。thử thị quyết đoạn tuệ 。 此是勝義慧。此是不謬慧故名阿毘達磨。 thử thị thắng nghĩa tuệ 。thử thị bất mậu tuệ cố danh A-tỳ Đạt-ma 。 尊者妙音作如是說。求解脫者修正行時。 Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。cầu giải thoát giả tu chánh hạnh thời 。 能為分別所未了義。謂此是苦此是苦因。 năng vi/vì/vị phân biệt sở vị liễu nghĩa 。vị thử thị khổ thử thị khổ nhân 。 此是苦滅此是趣滅道。此是加行道。此是無間道。 thử thị khổ diệt thử thị thú diệt đạo 。thử thị gia hành đạo 。thử thị vô gian đạo 。 此是解脫道。此是勝進道。此是向道。此是得果。 thử thị giải thoát đạo 。thử thị thắng tiến đạo 。thử thị hướng đạo 。thử thị đắc quả 。 能正分別如是等義故。名阿毘達磨。法密部說。 năng chánh phân biệt như thị đẳng nghĩa cố 。danh A-tỳ Đạt-ma 。pháp mật bộ thuyết 。 此法增上故。名阿毘達磨。如有頌言。 thử pháp tăng thượng cố 。danh A-tỳ Đạt-ma 。như hữu tụng ngôn 。 　慧於世間尊　　能決擇趣向 　tuệ ư thế gian tôn 　　năng quyết trạch thú hướng 　以正了知故　　老死盡無餘 　dĩ chánh liễu tri cố 　　lão tử tận vô dư 化地部說。慧能照法故。名阿毘達磨。 hóa địa bộ thuyết 。tuệ năng chiếu Pháp cố 。danh A-tỳ Đạt-ma 。 如契經說。一切照中我說慧照最為上首。 như khế Kinh thuyết 。nhất thiết chiếu trung ngã thuyết tuệ chiếu tối vi/vì/vị thượng thủ 。 譬喻者說。於諸法中涅槃最上。此法次彼故。 thí dụ giả thuyết 。ư chư Pháp trung Niết-Bàn tối thượng 。thử pháp thứ bỉ cố 。 名阿毘達磨。聲論者言。阿謂除棄。毘謂決擇。 danh A-tỳ Đạt-ma 。thanh luận giả ngôn 。a vị trừ khí 。Tì vị quyết trạch 。 此法能除棄決擇故。名阿毘達磨。何所除棄。 thử pháp năng trừ khí quyết trạch cố 。danh A-tỳ Đạt-ma 。hà sở trừ khí 。 謂結縛隨眠隨煩惱纏。何所決擇。 vị kết phược tùy miên tùy phiền não triền 。hà sở quyết trạch 。 謂蘊界處緣起。諦食及沙門果菩提分等。 vị uẩn giới xứ duyên khởi 。đế thực/tự cập sa môn quả   Bồ-đề phần đẳng 。 尊者佛護作如是說。阿毘者。是助言顯現前義。 Tôn-Giả Phật hộ tác như thị thuyết 。A-tỳ giả 。thị trợ ngôn hiển hiện tiền nghĩa 。 此法能引一切善法。謂諸覺分皆現在前故。 thử pháp năng dẫn nhất thiết thiện pháp 。vị chư giác phần giai hiện tại tiền cố 。 名阿毘達磨。尊者覺天作如是說。阿毘者。 danh A-tỳ Đạt-ma 。Tôn-Giả Giác Thiên tác như thị thuyết 。A-tỳ giả 。 是助言顯增上義。如增上慢者名阿毘慢。 thị trợ ngôn hiển tăng thượng nghĩa 。như tăng thượng mạn giả danh A-tỳ mạn 。 增上覺者。名阿毘覺。增上老者名阿毘老。 tăng thượng giác giả 。danh A-tỳ giác 。tăng thượng lão giả danh A-tỳ lão 。 此亦如是。此法增上故。名阿毘達磨。 thử diệc như thị 。thử pháp tăng thượng cố 。danh A-tỳ Đạt-ma 。 尊者老受作如是說。阿毘助言顯恭敬義。 Tôn-Giả lão thọ/thụ tác như thị thuyết 。A-tỳ trợ ngôn hiển cung kính nghĩa 。 如恭敬稽首者名阿毘稽首。恭敬供養者名阿毘供養。 như cung kính khể thủ giả danh A-tỳ khể thủ 。cung kính cúng dường giả danh A-tỳ cúng dường 。 此亦如是。此法尊重可恭敬故。 thử diệc như thị 。thử pháp tôn trọng khả cung kính cố 。 名阿毘達磨。 danh A-tỳ Đạt-ma 。 問何故此論名發智耶。答諸勝義智。 vấn hà cố thử luận danh phát trí da 。đáp chư thắng nghĩa trí 。 皆從此發此為初基。故名發智。 giai tòng thử phát thử vi/vì/vị sơ cơ 。cố danh phát trí 。 復次此論應名智安足處。諸勝義智此為根本依此而立。 phục thứ thử luận ưng danh trí an túc xứ/xử 。chư thắng nghĩa trí thử vi/vì/vị căn bản y thử nhi lập 。 是故名為智安足處。 thị cố danh vi trí an túc xứ/xử 。 復次諸勇健智此最能發。發勇智緣故名發智。 phục thứ chư dũng kiện trí thử tối năng phát 。phát dũng trí duyên cố danh phát trí 。 復次諸智彼岸依此能到故名發智。開發諸法自相共相。 phục thứ chư trí bỉ ngạn y thử năng đáo cố danh phát trí 。khai phát chư Pháp tự tướng cộng tướng 。 無有能如此論者故。復次世出世智。 vô hữu năng như thử luận giả cố 。phục thứ thế xuất thế trí 。 皆依此發智之妙門故名發智。 giai y thử phát trí chi diệu môn cố danh phát trí 。 問此論勝利其相云何。 vấn thử luận thắng lợi kỳ tướng vân hà 。 答隨順解脫斷除繫縛。順空無我違我我所。 đáp tùy thuận giải thoát đoạn trừ hệ phược 。thuận không vô ngã vi ngã ngã sở 。 顯無我理遮數取趣開覺意息昏迷。遣愚癡生智慧。 hiển vô ngã lý già số thủ thú khai giác ý tức hôn mê 。khiển ngu si sanh trí tuệ 。 斷疑網與決定。背雜染向清淨。 đoạn nghi võng dữ quyết định 。bối tạp nhiễm hướng thanh tịnh 。 訶流轉讚還滅。捨生死得涅槃。摧破一切外道邪論。 ha lưu chuyển tán hoàn diệt 。xả sanh tử đắc Niết Bàn 。tồi phá nhất thiết ngoại đạo tà luận 。 成立一切佛法正論。此論勝利其相如是。 thành lập nhất thiết Phật Pháp chánh luận 。thử luận thắng lợi kỳ tướng như thị 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất 　顯慶元年七月廿七日於長安大慈恩寺 　hiển khánh nguyên niên thất nguyệt nhập thất nhật ư Trường An đại từ ân tự 　翻經院三藏法師玄奘奉　詔譯 　phiên Kinh viện Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　弘法寺沙門嘉尚筆受 　　hoằng pháp tự Sa Môn gia thượng bút thọ 　　大慈恩寺沙門明珠證義 　　đại từ ân tự Sa Môn minh châu chứng nghĩa 　　大慈恩寺沙門惠貴證義 　　đại từ ân tự Sa Môn huệ quý chứng nghĩa 　　大慈恩寺沙門法祥證義 　　đại từ ân tự Sa Môn Pháp tường chứng nghĩa 　　西明寺沙門慧景證義 　　Tây Minh tự Sa Môn tuệ cảnh chứng nghĩa 　　大慈恩寺沙門神泰證義 　　đại từ ân tự Sa Môn thần thái chứng nghĩa 　　大慈恩寺沙門普賢證義 　　đại từ ân tự Sa Môn Phổ Hiền chứng nghĩa 　　大慈恩寺沙門善樂證義 　　đại từ ân tự Sa Môn thiện lạc/nhạc chứng nghĩa 　　大慈恩寺沙門拪玄綴文 　　đại từ ân tự Sa Môn tê huyền chuế văn 　　大慈恩寺沙門靜邁綴文 　　đại từ ân tự Sa Môn tĩnh mại chuế văn 　　西明寺沙門慧立綴文 　　Tây Minh tự Sa Môn tuệ lập chuế văn 　　西明寺沙門玄則綴文 　　Tây Minh tự Sa Môn Huyền Tắc chuế văn 　　大慈恩寺沙門義褒正字 　　đại từ ân tự Sa Môn nghĩa bao chánh tự 　　大慈恩寺沙門玄應正字 　　đại từ ân tự Sa Môn huyền ưng chánh tự 　　西明寺沙門神察執筆 　　Tây Minh tự Sa Môn Thần sát chấp bút 　　大慈恩寺沙門辯通執筆 　　đại từ ân tự Sa Môn biện thông chấp bút 　　同州魏伐寺沙門海藏筆受 　　đồng châu ngụy phạt tự Sa Môn hải tạng bút thọ 　　大慈恩寺沙門神昉筆受 　　đại từ ân tự Sa Môn Thần phưởng bút thọ 　　西明寺沙門嘉尚筆受 　　Tây Minh tự Sa Môn gia thượng bút thọ 　　大慈恩寺沙門大乘光筆受 　　đại từ ân tự Sa Môn Đại-Thừa quang bút thọ 　夫物情斯感。資于教悟。大聖貽則。 　phu vật Tình tư cảm 。tư vu giáo ngộ 。đại thánh di tức 。 寔啟疑　徒。而先匠譯辰。篾爾無紀。 thật khải nghi 　đồ 。nhi tiên tượng dịch Thần 。miệt nhĩ vô kỉ 。 爰使後學積滯　疑懷。今故具書。以彰來信。願傳寫之儔。 viên sử hậu học tích trệ 　nghi hoài 。kim cố cụ thư 。dĩ chương lai tín 。nguyện truyền tả chi trù 。 與　余同志。庶幾彌劫。永無惑焉。 dữ 　dư đồng chí 。thứ kỷ di kiếp 。vĩnh vô hoặc yên 。 　大唐中大夫內侍護軍佛弟子觀自在。 　Đại Đường trung Đại phu nội thị hộ quân Phật đệ tử Quán Tự Tại 。 敬寫　西域新翻經論。願畢此餘生。道心不退。 kính tả 　Tây Vực tân phiên Kinh luận 。nguyện tất thử dư sanh 。đạo tâm bất thoái 。 庶　以流通未聞之所。竊以佛日西沈。正法玄謝。 thứ 　dĩ lưu thông vị văn chi sở 。thiết dĩ Phật nhật Tây trầm 。chánh pháp huyền tạ 。 　慧流東漸。像教方傳。希世之符。 　tuệ lưu Đông tiệm 。tượng giáo phương truyền 。hy thế chi phù 。 奧義宣於貝　葉。非常之寶。至賾發於龍宮。挹其沖源。 áo nghĩa tuyên ư bối 　diệp 。phi thường chi bảo 。chí trách phát ư long cung 。ấp kỳ trùng nguyên 。 截　暴河而遐逝。遊其玄閫。出朽宅而長驅。 tiệt 　bạo hà nhi hà thệ 。du kỳ huyền khổn 。xuất hủ trạch nhi trường/trưởng khu 。 玄　奘法師者。釋門之龍象。振旦之鶖鷺。 huyền 　trang Pháp sư giả 。thích môn chi long tượng 。Chấn đán chi thu lộ 。 逾蔥　山而勵學。齎梵文而旋止。殺青甫就永事。 du thông 　sơn nhi lệ học 。tê phạm văn nhi toàn chỉ 。sát thanh phủ tựu vĩnh sự 。 　流通士方涯多。幸預聞正法。植因或爽。 　lưu thông sĩ phương nhai đa 。hạnh dự văn chánh pháp 。thực nhân hoặc sảng 。 稟　質不全。今罄茲寸祿。繕斯奧旨。片言隻字。 bẩm 　chất bất toàn 。kim khánh tư thốn lộc 。thiện tư áo chỉ 。phiến ngôn chích tự 。 　具經心目。親蒙口決。庶無乖舛。以斯福祉。 　cụ Kinh tâm mục 。thân mông khẩu quyết 。thứ vô quai suyễn 。dĩ tư phước chỉ 。 　奉福 　phụng phước 　太宗文皇帝。即御　皇帝王公卿士。 　thái tông văn Hoàng Đế 。tức ngự 　Hoàng Đế Vương công khanh sĩ 。 六姻親　族。凡厥黎庶。及跂行喘息。平等熏修。 lục nhân thân 　tộc 。phàm quyết lê thứ 。cập kì hạnh/hành/hàng suyễn tức 。bình đẳng huân tu 。 乘此　勝基。方升正覺。 thừa thử 　thắng cơ 。phương thăng chánh giác 。 ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 22:57:12 2008 ============================================================